|
??? 春宮畫：現(xiàn)代女子購買性用具
???? ????自明代下半時(shí)期以后，春宮畫特別流行，那時(shí)這方面的名畫家首推唐寅和仇十洲。唐寅字伯虎，一字子畏，號(hào)六如居士，桃花庵主、逃禪仙吏等，吳縣(今屬江蘇)人。少與張靈相善，學(xué)畫于周臣，后結(jié)交沈周、文征明、祝允明、徐禎卿等，切磋文藝。歷史上記錄他是個(gè)風(fēng)流才子，詩、文、畫俱佳；他性不羈，有時(shí)用“江南第一風(fēng)流才子”印，可是仕途命舛，以后就游名山大川，專致力繪事，以賣畫為生。他長于人物，特別以仕女化見長。他畫春宮畫，也正是他風(fēng)流不羈性格的顯示，與他的生活情趣有很大干系，可能也是對(duì)事先政界和社會(huì)的虛偽以及封建禮教的諷刺與反抗。有人說，他以所眷戀的*女、情婦為裸體模特兒，所以對(duì)春宮畫才畫得那么傳神，那么維妙維肖。 ???? ????與唐寅可相媲美的另有仇英。仇英字實(shí)甫，號(hào)十洲，太倉(今屬江蘇)人，居蘇州(今屬江蘇)。他是工匠出身，之后也從周臣學(xué)畫，為文征明所稱譽(yù)，從而知名于世。他主要以賣畫為生，畫春宮畫也十分有名。他畫全身著衣的戀人，也畫裸體相交的男女。在一軸明春宮卷的卷首中指明他畫了一套“十榮”，即十種不同的性交姿勢(shì)，但這些畫并沒有流傳下來。 ???? ????至于唐寅的春宮畫，后代有不少記錄。明作家陳繼儒所輯著的《太平清話》中指出唐寅寫有與*女嬉戲的記錄， 書名《風(fēng)流遁》 。《太平清話》云：唐伯虎有《風(fēng)流遁》，數(shù)千言，皆青樓中游戲語也。此書已經(jīng)失傳，但從中能夠看到，唐寅作春宮畫是有他的生活底子的。另外，在《風(fēng)流全集》一書的序言中，指出該書的春宮圖是根據(jù)唐寅的《競春圖》繪成的。在《鴛鴦秘譜》中也提到唐寅有另一套差不多的作品，叫“六奇”，這也許就是唐寅的所謂“花陣六奇”。此畫已不可見，但描述這些畫的文字卻保存了下來。 ???? ????仇英喜接待修長、苗條、鵝蛋臉的美女，穿長而拖地的裙衣，特別精于作宮廷場(chǎng)面的畫。而唐寅所繪的女性卻顯得壯健豐腴，妖冶，圓臉，使人聯(lián)想到唐代美女的個(gè)人形象。唐寅所繪的女性有個(gè)特點(diǎn)是“三白”，即前額一點(diǎn)白，鼻尖一點(diǎn)白，下頷一點(diǎn)白，這往往是先人判別真假唐寅畫的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。 ???? ????至于清代的春宮畫，則以改琦最有名。他是松江人，字伯蘊(yùn)，號(hào)香伯，又號(hào)七薌，別號(hào)玉壸外史，工畫人物佛像，畫山水花草蘭竹小品也運(yùn)思迥別，世以新羅山人比之。他的春宮畫多工筆，蘊(yùn)藉蘊(yùn)藉，雅而不俗。 ????在明代，習(xí)尚所及，連大家閨秀也喜繪春畫。明人徐樹還作《識(shí)小錄》記云： ???? ????虞山一詞林，官至大司成矣。子娶婦于郡城，婦美而才，眷一少年。事露，司成必置少年于死地，而其子反左右之。司成以慣成疾。其子?jì)D能畫，人物絕佳，春6宮猶精絕。 ???? ????事先，天津楊柳青一帶的貧家婦女也精于此道，每年春節(jié)前將春畫當(dāng)作年畫在市場(chǎng)銷售，這就是有名的“閨女春”。 ???? ????這些現(xiàn)代春宮畫，對(duì)男女人物的姿勢(shì)、神態(tài)、心理大都刻畫得詳盡而真實(shí)，可以反映出古人對(duì)男女性反應(yīng)理解的深刻。例如《肉蒲團(tuán)》描寫未央生給他的妻子玉香看春宮畫，并把上面的題跋念給她聽。第一幅乃縱蝶尋芳之勢(shì)：跋云，女子坐太湖石上，兩足合并，男手以玉麈投入陰中，左掏右摸，以探花心。此時(shí)須眉婦人，俱在入手之初，未逢佳景。故眉目開張，與尋常面目不甚相遠(yuǎn)也。第二幅乃教蜂釀蜜之勢(shì)：跋云，女子仰臥錦褥之上，兩手著實(shí)，兩股懸空，以迎玉麈，使須眉識(shí)花心所在，不致妄投。此時(shí)女子的神情近于饑渴，須眉的面目似乎張惶，使觀者代為著急，乃化工作惡處也。第三幅乃迷鳥歸林之勢(shì)：跋云，女子欹眠繡床之上，雙足朝天，以兩手扳住男人兩股，往下直椿以下，佳境已入，能恐復(fù)迷，兩下正在用工之時(shí)，精神勃勃，真有筆飛墨舞之妙也。第四幅乃餓馬奔槽之勢(shì)：跋云，女子正眠榻上，兩手纏抱須眉，有如束縛之形。須眉以肩取她雙足，玉麈盡入陰中，不得纖毫余地。此時(shí)須眉婦人俱在將丟未丟之時(shí)，眼半閉而尚睜，舌將吞而復(fù)吐，兩種面目，一樣神情，真化工之筆也。第五幅乃雙龍斗倦之勢(shì)：跋云，婦人之頭，欹于枕側(cè)，兩手貼伏，其軟如綿。須眉之頭又欹于婦人頸側(cè)，渾身貼伏，亦軟如綿，乃已丟過后，香魂欲去，好夢(mèng)將來，動(dòng)極近靜之狀。但婦人雙足未下，尚在須眉肩臂之間，猶有一線生動(dòng)之意，不然竟像一對(duì)已斃之人，使觀者悟其妙境，有同棺共穴之思也。????以上這些描繪，充分反映了人類性心理、性心理反應(yīng)之真實(shí)。本世紀(jì)60年代，美國的瑪斯特斯和約翰遜兩位博士經(jīng)過大量研究，宣布了《人類性反應(yīng)》一書，提出了聞名的性反應(yīng)四周期理論，被認(rèn)為是真理。其實(shí)，這種理論的基本思想已充分體現(xiàn)于中國二三千年前的古籍中，并在現(xiàn)代春宮畫中顯示無遺。 ???? ????據(jù)高羅佩在《中國現(xiàn)代房內(nèi)考》中記錄：明代的春宮畫通常都裝裱成橫幅手卷，或作旋風(fēng)裝折疊冊(cè)頁。前者大多是男女性交的連續(xù)畫面，畫了性交的各種姿勢(shì)。這種手卷高約10吋，長10至20呎，畫紙通常不超過8吋見方；它們約作24幅一套、36幅一套或其他數(shù)字，每套的幅數(shù)各有典故，并在每幅畫的前面還襯以寫著艷詩的紙頁或絹頁。手卷用綾子鑲邊，古錦為護(hù)首，最終用玉或象牙雕成的別子別緊；冊(cè)頁以木夾板或外裱古錦的硬紙板為封。總之，裝幀是十分講求的?！督鹌棵贰返谑啬┪埠喍堂枋隽诵≌f主人公西門慶的一件春宮手卷，據(jù)說這個(gè)手卷是從內(nèi)府散出的。書中描繪說： ???? ????內(nèi)府鑲花綾裱，牙簽錦帶妝成。大青小綠細(xì)描金，鑲嵌十分干凈。女賽巫山神女，男如宋玉郎君。雙雙帳內(nèi)慣交鋒，解名二十四，春意動(dòng)關(guān)情。 ???? ????這些春宮畫，不僅在內(nèi)宮、在官僚豪紳之家流行，而且在民間坊肆中也十分流行，這是明代的春宮畫與前朝不一樣的地方。因?yàn)榱餍袕V，需求量大，有些出版商又在印刷上下功夫，其本領(lǐng)達(dá)到相當(dāng)高的程度，明末尤甚。高羅佩認(rèn)為最好的套色翻印于1606年至1624年，使用了五種顏色，這些畫代表了套色春宮畫的全盛期，它只流行了約20年。1644年清朝創(chuàng)建后，這種藝術(shù)已完全絕跡。 ???? ????明末的春宮畫不僅盛行于京師、天津一帶，也盛行于錦繡富麗的江南。目前有資料可查的明末江南春宮畫冊(cè)有《勝蓬萊》 、 《風(fēng)流絕暢圖》、《鴛鴦秘譜》、《繁華麗錦圖》、《江南銷夏圖》等。其中《風(fēng)流絕暢圖》影響很大，其影響直至外洋，其中人物姿態(tài)畫得十分精美，栩栩如生，據(jù)說是唐寅所作。另有《江南銷夏圖》被認(rèn)為是明代套色春宮畫的最晚的典型作品，年代大約在1640至1650年之間，設(shè)計(jì)水平很高，人體姿態(tài)畫得正確細(xì)膩，對(duì)情況的描繪也獨(dú)具匠心。 ???? ????三、日本的“浮世繪” ???? ????應(yīng)該提出的是和明代的春宮畫有密切干系的日本的“浮世繪”?！案∈览L”是從日本“大和繪”的屏障礙、描寫閨情與尋常世態(tài)的“繪卷”和古典小說的木刻插圖等底子上形成的，是描寫民間日常生活的一種獨(dú)立的藝術(shù)形式?；ń至锏膼矍?、歌舞伎演員的倩影與運(yùn)動(dòng)，月下花前的吟詠，出野游宴和旅途漂泊等等，都是“浮世繪”的素材；嬌媚的名*、舞女以及“湯女”都是“浮世繪”的主要角色。值得注意的是不少“浮世繪”的作風(fēng)和我國明代春宮畫有很大的相似之處?！案∈览L”興起于德川時(shí)代(亦稱江戶時(shí)代，1603年至1867年)，而興起的17世紀(jì)初正是我國明朝末年春宮畫遍及流傳的時(shí)代。日本“浮世繪”早期聞名的大師菱川師宣(1618～1694)的《繪本風(fēng)流絕暢圖》是因?yàn)榭吹轿覈拿鞔簩m畫《風(fēng)流絕暢圖》而加以模刻的，他也利用了事先最新的印刷技能而聞名于時(shí)。當(dāng)然，和我國明代的春宮畫相比，日本的“浮世繪”也有不少特色：為了迎合市民趣味，“浮世繪”畫家們開始拋棄人物眾多的大場(chǎng)景而更多地描繪生活瑣細(xì)的小節(jié)；將組合的人群分解為獨(dú)自的美人圖而加以特寫；將來自中國畫傳統(tǒng)的剛勁線條變?yōu)槿岷投鲿场?br>???? ????四、春宮畫的作用 ???? ???? ????春宮畫的主要用途當(dāng)然是提供性瀏覽與激起性興趣。對(duì)此，明代的性小說上有一些記錄，例如《肉蒲團(tuán)》中的未央生因妻子玉香對(duì)性生活顯示冷淡，就想用春宮畫來刺激她： ???? ????未央生見他沒有一毫生動(dòng)之趣，甚以為苦，我今只得用些淘養(yǎng)的工夫，轉(zhuǎn)變他出來。明日就書畫鋪?zhàn)又?，買一幅絕巧的春宮冊(cè)子，是學(xué)士趙子昂的手筆，共有三十六幅，取唐詩上三十六宮都是春的意思，拿回去，典與玉香小姐一同翻閱，可見男女交媾這些套數(shù)，不是我創(chuàng)造出來，古之人先有行之者，現(xiàn)有程文墨卷在此，取來證驗(yàn)。 ???? ????玉香看了春宮畫冊(cè)，開始時(shí)面紅耳赤，認(rèn)為它玷污閨閫，要叫丫環(huán)拿去燒了。后經(jīng)未央生一再動(dòng)員、注釋說明，使玉香漸受影響： ???? ????玉香看到此處，不覺騷興大發(fā)，未央生又經(jīng)過一頁，正要指與他看，玉香就把冊(cè)子一推，立起身來道，什么好書，看得人不安閑起來，你自己看，我要去睡了。????因?yàn)榇簩m畫有這樣強(qiáng)的性刺激作用，所以其正負(fù)效應(yīng)都十分突出，它能誘引一些人，特別是好奇、重摹仿的青少年進(jìn)入邪狎之途；同時(shí)，也可用于性治療、性激起，直至昔日，它都是性治療的工具之一，當(dāng)然要嚴(yán)酷控制其傳播范圍。 ???? ????在中國現(xiàn)代，春宮畫起了性教育、性啟示的作用，起了激起性興奮的作用，同時(shí)另有“壓邪避災(zāi)”的作用。古人認(rèn)為性乃污穢不潔之事，如以春宮畫貼門上則鬼不敢進(jìn)，貼灶頭上可避火災(zāi)等等。《紅樓夢(mèng)》中就有一段文字?jǐn)⑹龃簩m圖是作為防火之用。晚清那位編印《雙梅景 叢書》的葉德輝也喜歡用春宮圖來防止藏書受災(zāi)。我國現(xiàn)代另有一種作男女交媾狀的陶瓷器，名為“壓箱底”，也起到上述的“避邪”和性教育工具的作用。所謂“壓箱底”，一則有秘而不宣的意思，在閨女出嫁前夕，母持之以示女。二則古人認(rèn)為小鬼能在不開啟人們箱籠的狀況下把箱內(nèi)的財(cái)物竊去，有了“壓箱底”，小鬼就避而遠(yuǎn)之，不敢來了。 |
