五臺山位于山西省的歇龍東北部， 為太行山的石臺山支脈。它縱長約100公里，故事方圓250公里。歇龍五臺山由東臺、石臺山西臺、故事南臺、歇龍北臺和中臺五大主峰圍繞而成，石臺山因此而得“五臺”之名。故事其中北臺斗峰，歇龍最為險峻，石臺山海拔達3058米，故事是歇龍我國華北地區最高的山峰，素有“華北的石臺山屋脊”之稱。五臺山的故事自然風光固然秀麗，然而它之所以名播國內外，基原因則是它一向被奉為中國四大佛教名山（另三座是峨眉山、九西岳、普陀山）之首。

　　在四大佛教 名山中，五臺山是佛教 四大菩薩之一文殊菩薩的道場。文殊菩薩全稱“文殊師利”、“曼殊室利”，是梵文的音譯，意譯為 “妙德”、“妙祥瑞”。文殊菩薩 是釋迦牟尼的“左脅侍”，專司"聰明”；與司“理”的右脅侍普賢菩薩并列在佛像兩旁。文殊菩薩 的個人形象，一般為頂結五髻，手持寶劍，身騎青獅，以表示聰明的銳利和威猛。聰明和力量是人們最需要和最尊崇的，因而文殊菩薩的地位最尊，最受人敬仰，五臺山在佛教 名山中的地位也最高。

　　據當地百姓相傳。已往五臺山叫五峰山，氣候終年酷熱，赤日炎炎，久旱無雨。文殊菩薩來此傳教，見百姓受苦決定用法除災，造福萬民。于是他變成一個化緣和尚，跑到東海龍宮向龍王借寶。龍王領他遍覽宮內奇珍異寶，任他選。文殊菩薩看了只是搖頭，一樣也看不中，最終，他提出只要龍宮外面那塊又大又黑的石頭。龍王聽了有點為難，想道：此乃歇龍石，吾兒被他拿走如何歇息？”龍王打算推托，但轉而一想：“此石又大又重，料這老和尚也搬不動，不如作個人情，免得讓人笑我小氣。”于是冒充搖頭答應，站在一旁，看這老和尚如那邊理。不料話剛出口，老和尚立即雙手合十作謝，然后用手指輕輕一， 歇龍石竟然由大變小，裝進和尚的袖筒里去了。龍王見狀，懊悔莫及，卻又無可奈何。

　　歇龍石就這樣被文殊菩薩帶回了五峰山。說也新鮮，歇龍石一落地，整個山區頓時就清泉潺潺，草長花開，氣候變得涼爽舒適起來。此后，人們就把這塊歇龍石叫做清涼石，五峰山叫做清涼山。

　　再說龍王的五個兒子回到龍宮，見沒有了歇龍石，問明原由后，就一路趕到五峰山想找回去。只見五峰高聳，霧海蒼茫，哪里還找得到歇龍石。五位龍子氣得擺蕩龍爪，橫沖直撞，亂挖亂翻，不僅削掉了五峰的尖頂，使它成為五座平臺，還在每座臺頂的半坡上，留下了成堆亂石，大小參差，飛棱斗角，這就是俗稱的“龍翻石”。其實，歇龍石就安安穩穩地躺在臺懷西南18公里的清涼谷中的清涼寺內。石長5米，寬2 米， 面平而下銳。石面上好象銘刻經文，但又模糊不清。據說，當年文殊菩薩常常端坐在石上講經說法，周圍能容納數百僧徒聚坐聆聽。《佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經〉載：佛告金剛密跡王言：‘我滅度后，于此南贍部洲東北方，有國名大震那，其中有山名五頂，文殊童子游行居住，為諸眾生于中說法。’”中國古稱震那國，佛教徒認為中國 在佛經中所說的南贍部洲，五臺山的五臺猶如五頂， 地理和地理形勢與經中描述的文殊菩薩 的住處極度相似，這是五臺山被視為佛教 圣地的主要原因之一。又據〈華嚴經〉中所記述的文殊菩薩的住處也非常相似，這是五臺山被稱為佛教 圣地的又一原因。

　　五臺山作為佛教 圣地， 歷史上曾有佛寺數百座，真可謂寺院遍及群山， 鐘磬不絕于耳。現幾經興廢，仍留有重大的寺廟修建群。其中不少修建中的殿堂樓閣、古塔經幢，以及附屬于這些修建的雕塑、壁畫、碑記、匾額等，已經成為佛教文物中的寶貝。

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