古人如何在玉器上鉆出0.17毫米比頭發還細的古人鉆孔

古人用什么方法在玉器上鉆出0.17毫米的鉆孔？

為什么粗劣的石器與先進玉器并列存在？

玉石真的是“活”的嗎？

在硬度極高的玉石上鉆孔，而且直徑只有0.17毫米，何玉毫米比頭發絲還細，器上這果真是鉆出鉆孔處于石器時代的紅山人的創造嗎？科學家表示，想在玉石上鉆出如此精細的發還微孔，只有現代的古人激光技術可以做到，這怎么可能是何玉毫米距今5000多年、刀耕火種的器上紅山文化所能承載的呢？有人推測，這令人匪夷所思的鉆出鉆孔鉆孔玉石是不是傳遞這樣一種信息：曾經存在一種比紅山文化更久遠、更燦爛，發還卻不見于史書記載的古人高度發達的文明，這一文明所留下的何玉毫米稀罕物件不僅令今人震撼，也令上古時代的器上紅山人奉若神明？

誰在玉器上鉆出0.17毫米的鉆孔？

赤峰紅山文化學者席永杰表示，實踐證明在一件玉器上進行復雜的鉆出鉆孔鉆孔技術只需200分鐘，若準備工作充分，發還時間還會更快。

在目前考古界，針對直徑0.17毫米玉石鉆孔的成因解釋大體分為兩派。主流派堅持認為，紅山人當年已經掌握了雕琢、鉆鑿玉器的技術，即便玉石鉆孔的直徑只有0.17毫米，也不足為怪；非主流派則質疑說，這樣的鉆孔技術根本不是紅山人之所為，是紅山文化之前的另一發達文明留下的“遺物”，紅山人有幸撿到并為己所用。

玉器是紅山文化的靈魂，然而那么硬的玉，古代的紅山先民在沒有現代先進設備的條件下，是如何把玉器雕琢成各種各樣形狀的，制作一件玉器要用多久時間呢？赤峰紅山文化學者席永杰表示，實踐證明在一件玉器上進行復雜的鉆孔技術只需200分鐘，若準備工作充分，時間還會更快。

席永杰曾做過一個實驗，試驗采用最原始的方式：沙繩切割和沙鉆，沙是普通的細沙，而繩則是普通的草繩，鉆頭就是竹筒或者實心的竹筷，通過這些方式切割或鉆孔的玉，玉石表面的螺紋與紅山玉器上的螺紋完全一致。

席永杰說：“總的來看，近年來對古代玉器鉆孔技術的研究特別是管鉆工藝的研究還停留在觀測階段，我們用實驗結果向人們證明了古人管鉆技術的成熟，同時也解決了多年來人們認為制作一件玉器需要曠日持久的猜想。事實上，用完整的線切割術和鉆孔術制作一件紅山玉器所耗時間并不多。 ”

香港中文大學中國考古藝術研究中心的研究員鄧聰認為，紅山玉器的制作水平很高，與其他地區的玉器相比有過之而無不及。紅山匠人在制作玉器時已經能夠依據器物的造型特點，熟練地運用切割、琢磨、鉆孔、拋光、圓雕、浮雕、透雕鏤空、兩面雕等多種技法來加工玉石，使之成為形態各異的玉器。而獨特的造型設計和雕琢工藝使紅山玉器具有具象生動、抽象神秘、粗獷豪放、自然質樸的特點。因此，在玉石上鉆鑿直徑只有0.17毫米的玉石，并非沒有可能。

與這種主流說法相對的是，一些同樣對紅山玉器有精深研究的學者對上述說法卻不敢茍同。紅山玉器專家任南先生表示：“紅山文化的探究是一個大工程，不是我們想象的幾個豬龍幾百件玉器這么簡單。就論辨別真偽，也爭論了幾十年，瞎說了幾十年，什么用料、工法，太淺了點吧！對紅山文化沒有定論的定論才是對紅山文化的崇敬，研究紅山文化與泛紅山文化不要受限于任何學說與文化的禁錮！ ”

任南語出驚人：玉是活的！

那些像“棉絮狀”的東西，我們管它叫“活體”，也就是說，玉石不是“死”的，是“活”的！玉石里的活體可以記錄收存很多久遠的信息。

與一些民間紅山文化學者所不同的是，任南走的是一條“每一件紅山玉器的真偽辨別都要經過科學儀器的嚴格鑒定，每一次有關紅山文化的考證都要與國家相關權威部門聯手合作！ ”的道路。

上月底，記者在北京采訪任南時，他正在北京中國地質博物館舉辦中國古玉文明探索展。任南所展示的紅山玉器要比我們通常所見到的紅山玉器品種更多、更豐富，一些展品是當世的孤本、無價的珍寶。比如一件外形酷似紅山玉豬龍的玉件，在環狀玉件中間斷開的咬合部，夾著一塊細小的金屬片。任南介紹說，這塊玉出土時就夾著這塊金屬片，這金屬片非比尋常，拿著它在堅硬的金剛石、玉石上哪怕輕輕一劃，一劃一道痕！

任南還給記者看了幾件比紅山文化年代還要久遠的人類文明所創造的玉制樂器，其中一個外表呈深褐色的樂器像個封閉的老式眼鏡盒，盒蓋上鉆有4個小圓孔，圓孔兩側雕刻兩個半跪的人，披發跣足手臂高揚，抬頭仰望當空的太陽，工藝之細膩連人物肢體局部的線條、面部的表情都得以逼真再現，即便以現代制作工藝的發達也不過如此！難道在距今將近萬年的洪荒時代，就已出現了不遜于今的發達文明？

任南有關紅山玉器的諸多說法都是記者前所未聞的。他說古代的龍是“雙尾巴”的，而且有出土的實物為證；他說紅山玉龍中常見的C型龍并非依據圖騰崇拜所造，而是確有模仿原型，這種C型龍在今天的內蒙古草原依然能夠見到，體型很小、蹦跳前行且有劇毒；他聲稱玉器與花鳥魚蟲一樣，是存有生命跡象的有機體！

任南指著展廳內的一張圖片說：“這是我們用科學儀器分辨出的紅山玉器內部的結構圖。你看那些像‘棉絮狀’的東西，我們管它叫‘活體’，也就是說，玉石不是‘死’的，是‘活’的！玉石里的活體可以記錄收存很多久遠的信息。古人佩戴各種玉飾，如頭枕玉璧、胸掛勾云形玉佩、手握玉龜，就能與這些玉器中的活體進行信息互換。這些玉器是古人與天地交流的溝通媒介，凡是佩戴玉飾的人，一定出身皇族！ ”

任南對紅山文化評價極高，“你們遼寧的上古文明無比燦爛，甚至涉及到我們中華民族的起源，但為什么到現在卻得不到很好的宣傳呢？不理解啊，真的不理解！ ”他連說了兩個“不理解”，滿臉困惑。

言及0.17毫米玉石鉆孔之謎，任南說，這種做工奇特的玉器不止在紅山文化遺址中被多次發現，在距今5300多年的安徽凌家灘古人類遺址中也有出土。“遼西的紅山文化與安徽的凌家灘文化是有關聯的，兩地所出土的器物在諸多方面有承遞關系。 5300多年前的凌家灘先民，用直徑不超過0.15毫米的鉆管在玉器上鉆出直徑0.17毫米的管孔芯，比人的頭發還細，這是迄今為止發現的最早的管鉆工藝技術。 ”

只是玉石如此堅硬，雕鉆比頭發絲還細的管孔絕不是石片、骨針這類簡單器具所能完成的，古人究竟使用了怎樣的神秘器具呢？前些年，在紅山文化遺址中，發現了用鯊魚牙制作的雕玉工具，鯊魚牙的硬度高于玉石，但用粗大的鯊魚牙卻無論如何干不了雕鉆0.17毫米玉石鉆孔的細活，“我們發現，玉石埋在土里的時候，是軟的。難道古人在玉石剛出土時，就立刻開始加工？即便如此，古人所用的器具到底是什么樣的？采用了一種怎樣的特殊制作工藝呢？”連見多識廣的任南也認為這依然是難以破解的“謎中之謎”。

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(責任編輯：知識)